以太之刃祸源 “福在哪里,福在哪里,祸在哪里”,老子的辩证法思想

入门知识 2周前 (09-14) 13次浏览 0个评论

第 58 章

政府是无聊的,人民是纯洁的。它的政治受到审查,它的人民供不应求。不幸是祝福所在。福分在祸患处。谁知道它有多极端?这是不对的?正府为奇,善为妖。长期以来,人们一直很着迷。所以,圣人方而不切,忠而不残,直而不妄,明而不耀。

【名家解读】

先生。任继宇认为,这一章体现了很多辩证的观点。老子认为,你对政治越严格,就越会受到人民的抵制。事情往往与人们的主观意愿相悖。有时看似是福,却是祸;有时它似乎是一场灾难,但它带来了好运。老子认为,世间坏事变好事,好事变坏事以太之刃祸源,人不能把握。

面对这不可知的命运,我该怎么办?老子教导人们,凡事要适度,不可过分,以免事情走向反面,人也无能为力。在本章的最后四句话中,老子认为,要想阻止事物的无限发展,就必须适可而止。

高衡认为,这一章表达了老子朴素的辩证观点。他指出,矛盾、对立的事物往往相互转化:政府呆板,老百姓认为不好,结果老百姓老老实实;坏的。祸可化福,福可化祸;善可以化为奇,善可以化为魔。一个人的行为是好的、正直的、包容的、轻的,但切割、残害、肆意、光彩变成坏的。只有深谙道的圣人,才能以道守护自己,不被割裂,不被残害,不放任,不被夸耀。

【个人经历】

他的政治很枯燥,描述了无为而无为的政治。换言之,就是前一章所讨论的无为、安静、事务和欲望的政治。其民淳朴,相传圣人无为无为而治天下,老百姓淳朴善良。就是说:“我无为而民自强,我喜静而民自以为是,我无为而民富,我无欲而民卑。”

他的政治审查,被描述为多事的政治。譬如天下大忌,民满兵器,民满诡计,法制昌盛。实行有为政治的结果就是民穷,国家头晕,怪事多,贼多。这是它的人的短缺。

下面的文字讲了这样一个道理:善恶相依,善恶相生,善恶相生。这种道理对常人来说是非常深刻的。按照一般的理解,福就是福,祸就是祸。福不能生祸,祸不能生福。福与祸在本质上是对立的,截然相反的。但老子指出,福可以生祸,祸也可以生福。这样做的理由是什么?

例如以太之刃祸源,长期崛起的世界很容易滋生腐败。当一个王朝在历史上最繁荣的时候,往往是它衰落的开始。这不是因祸得福吗?吃苦耐劳,往往能激励人自力更生,努力奋斗。这不是因祸得福吗?这就是事物的状态不是一成不变的。任何事物都有朝着相反的方向发展的趋势。因此,正数可以转化为奇数;奇数也可以转化为正数。善良可以化为恶魔;魔也能化为善。

如何用这个真理来指导我们的政治实践?它的政府是迟钝的、无所作为的,什么也没有发生。天下诸侯君王都不愿意采取这样的政策,但可以达到清白清廉的目的。它的政治受到审查,充满希望,并且正在发生许多事情。天下的王公诸侯都在奉行这样的政策,结果却是人手不足。

“方而不切,忠而不宰,直而不妄,明而不耀”,这一段的解读比较难,不同的评论家的解读比较随意,并且很难获得一致的理解。我列举了任老师和高老师的解读,供大家学习研究参考。

先生。任继玉将这段话译为:所以圣人方而不显僵硬,棱角不伤人,直而不鲁莽,明而不耀。

先生。高珩将这首诗译为:所以圣人知大道,正直行事,不伤人;行为有棱有角,但不刺人;为人正直,但不肆意妄为;表现得很亮,但不炫耀。

我的理解与两位先生略有不同。翻译在下一节中列出。欢迎评论和指正。

【试译】

如果君王无为,无为,则民能无命而服从,能自律无教,返朴归真;充其量,人们贫穷和流离失所。不幸是福地居住的地方;幸运是不幸居住的地方。福祸相伴,谁知道极致在哪里!不是吗?善能化恶,善能化魔。人们对此困惑已久,只有圣人才能理解。因此可以统治一个大区域而不将其划分为小区域。虽然他使用锋利的武器,但他从不伤害人民。性情正直率直但不鲁莽。端正而不张扬。

老子仪都》是国学大师任玉宇先生的一部朴实而深刻的著作。国家新闻出版广电总局首次向全国推荐中国优秀传统文化普及图书。中国国家图书馆原馆长韩永进在央视《大讲堂》中宣传。该书获第十一届文锦图书奖特别推荐奖。

参考资料:

任继玉的《老子义度》

高珩《老子注》

挖矿网Ethos中文站简单易用的挖矿系统,为挖矿产业提供教程软件以及矿机测评交易信息等,挖矿网各种数字货币挖矿收益对比计算,挖矿网介绍挖矿的工具,以及矿场的最新消息等。http://www.ethospool.com/

喜欢 (0)
发表我的评论
取消评论
表情 贴图 加粗 删除线 居中 斜体 签到

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址